Автора! Кто же написал самое таинственное произведение Древней Руси?
Автора! Кто же написал самое таинственное произведение Древней Руси?
«Слово о полку Игореве» — один из самых загадочных текстов русской литературы. Его окружает ореол тайны: неясное происхождение, споры о подлинности и дискуссии о том, кто же автор этого шедевра древнерусской литературы. Но если аутентичность произведения уже доказана, то вопрос авторства до сих пор не решён.
Академик Борис Александрович Рыбаков предполагал, что автором был боярин из Киева Пётр Бориславич, которому Рыбаков также приписывает написание Киевской летописи (точнее, значительную её часть). В качестве основания он указал на параллели в политических вопросах, которые поднимаются в обоих текстах. Впрочем, не доказано, что даже автором Киевской летописи был Пётр Бориславич, не говоря уже о «Слове…», хотя эту гипотезу в своё время поддерживал академик Дмитрий Сергеевич Лихачёв.
Весьма экзотическую версию выдвинул биолог (!) Николай Васильевич Шарлемань, который считал, что автором был сам князь Игорь Святославич. Впрочем, историки идею раскритиковали: этот литературный памятник с его системой метафор, поэтикой и историческими отсылками не вписывается в рамки жанров, в которых могли работать князья — летописи или поучения.
Историк и один из переводчиков «Слова…» Владимир Витальевич Медведев утверждает, что автором всё же был один из героев произведения, но не сам Игорь, а киевский князь Святослав Всеволодович, от чьего имени (предположительно) звучит «Золотое слово», обращённое к князю Игорю. Он пишет: «Все общественно-политические позиции самого автора “Слова” (старшего Ольговича), изложенные им в I главе, полностью совпадают с позициями Великого князя Святослава (главы Ольговичей)». Опровергнуть эту гипотезу пока не удалось.
Гипотеза литературоведа Степана Григорьевича Пушика и археолога Леонида Ефремовича Махновца, приписывающая авторство князю галицкому Владимиру Ярославичу, не так широко известна, но интересна: князь Владимир Ярославич был шурином князя Игоря (его сестра — та самая Ярославна, чей «плач» мы видим в эпосе), а значит, мог получить информацию о походе из первых рук.
Современный филолог Александр Николаевич Ужанков выдвинул гипотезу, что «Слово…» написал игумен Выдубицкого монастыря Моисей: он, возможно, был участником похода против половцев и в литературной форме изложил то, чему сам был свидетелем.
Михаил Сергеевич Грушевский считал, что «Слово о полку Игореве» написали два разных человека. Часть от начала и до момента побега князя из половецкого плена писал дружинник, близкий по взглядам к князю Святославу, и здесь Игорю даётся критическая оценка, а вторая часть была написана уже сторонником князя Игоря — и оценка здесь, конечно, положительная.
Вопрос авторства этого памятника сложен и неоднозначен. От его решения зависит оптика, через которую мы смотрим на произведение — либо как на написанные в литературной форме воспоминания очевидца, либо как на осмысление произошедших событий сторонним гениальным человеком. В любом случае, «Слово о полку Игореве» останется шедевром, чей ореол таинственности поддерживается, в том числе, вопросом авторства.
«Слово о полку Игореве» — один из самых загадочных текстов русской литературы. Его окружает ореол тайны: неясное происхождение, споры о подлинности и дискуссии о том, кто же автор этого шедевра древнерусской литературы. Но если аутентичность произведения уже доказана, то вопрос авторства до сих пор не решён.
Академик Борис Александрович Рыбаков предполагал, что автором был боярин из Киева Пётр Бориславич, которому Рыбаков также приписывает написание Киевской летописи (точнее, значительную её часть). В качестве основания он указал на параллели в политических вопросах, которые поднимаются в обоих текстах. Впрочем, не доказано, что даже автором Киевской летописи был Пётр Бориславич, не говоря уже о «Слове…», хотя эту гипотезу в своё время поддерживал академик Дмитрий Сергеевич Лихачёв.
Весьма экзотическую версию выдвинул биолог (!) Николай Васильевич Шарлемань, который считал, что автором был сам князь Игорь Святославич. Впрочем, историки идею раскритиковали: этот литературный памятник с его системой метафор, поэтикой и историческими отсылками не вписывается в рамки жанров, в которых могли работать князья — летописи или поучения.
Историк и один из переводчиков «Слова…» Владимир Витальевич Медведев утверждает, что автором всё же был один из героев произведения, но не сам Игорь, а киевский князь Святослав Всеволодович, от чьего имени (предположительно) звучит «Золотое слово», обращённое к князю Игорю. Он пишет: «Все общественно-политические позиции самого автора “Слова” (старшего Ольговича), изложенные им в I главе, полностью совпадают с позициями Великого князя Святослава (главы Ольговичей)». Опровергнуть эту гипотезу пока не удалось.
Гипотеза литературоведа Степана Григорьевича Пушика и археолога Леонида Ефремовича Махновца, приписывающая авторство князю галицкому Владимиру Ярославичу, не так широко известна, но интересна: князь Владимир Ярославич был шурином князя Игоря (его сестра — та самая Ярославна, чей «плач» мы видим в эпосе), а значит, мог получить информацию о походе из первых рук.
Современный филолог Александр Николаевич Ужанков выдвинул гипотезу, что «Слово…» написал игумен Выдубицкого монастыря Моисей: он, возможно, был участником похода против половцев и в литературной форме изложил то, чему сам был свидетелем.
Михаил Сергеевич Грушевский считал, что «Слово о полку Игореве» написали два разных человека. Часть от начала и до момента побега князя из половецкого плена писал дружинник, близкий по взглядам к князю Святославу, и здесь Игорю даётся критическая оценка, а вторая часть была написана уже сторонником князя Игоря — и оценка здесь, конечно, положительная.
Вопрос авторства этого памятника сложен и неоднозначен. От его решения зависит оптика, через которую мы смотрим на произведение — либо как на написанные в литературной форме воспоминания очевидца, либо как на осмысление произошедших событий сторонним гениальным человеком. В любом случае, «Слово о полку Игореве» останется шедевром, чей ореол таинственности поддерживается, в том числе, вопросом авторства.